人的不作為也是一種作為
所謂誠於中形於外，「修」行是是希望能把自己表現在外的言行舉止做一個修正，而修正的途徑是要從內心檢測修正出來，讓自己因為內心的美好，而自然散發出優雅美好合宜的言行舉止，所以內心的覺察很重要，可以感知應修正的方向跟內容很重要。道德／法律／規矩等是普世價值，只是ㄧ般做人應守的準則，修行則會以更高的純良境界的要求為標準，這是修行應有的自我期許。
靈修的靈則感知人的世界的七情六慾，而後學會處理的智慧，智慧是人的一種能量，而靈更向大自然及神佛學習，學習包容廣納，學習無可限量的心胸氣度，唯有能容，七情六慾的變換的影響，才能在心中不起作用，而不是因為忍，忍只是學習開闊能容的歷練過程，不是修行的重點，學的不是忍，而是在忍的過程中「內化及理解」自己原本不能接受的的觀念思維及人事物，而成為自己應對的智慧，在往後面臨同樣事件時可以輕鬆自在地看待這些事件。
靈修是簡單自在修自己，修心養靈，所有的有形的形質，都有其限度，唯有將所有經歷內化為無形的智慧，它的力量才能無限發揮，讀經念咒是吸收經書的智慧，不是讀經念咒就有神力，而是內心相信的力量及了解經義所產生的智慧化生的力量。
修行是「一心純淨」相信自己相信神佛而引領提升的人生智慧所由來。
人間修行（ㄧ）說明靈修的種種現象，包括會發生的狀況及原因說明，以及這些動作的作用，讓你輕清楚楚靈修靈的作用及修行目的跟方向。
人間修行（二）則以提升靈的開闊度及如何提升靈質為主，並調整修行的認知，回到人間老老實實的修自己，提升身心品質，以達到讓身心靈合ㄧ。
人間修行（三）則是以人世間的歷練為主，通過種種情財病劫的考驗，讓你學會處理人世間種種問題，讓你有智慧去應對，去跳脫，讓它不成為修行上的阻礙。
修行的主要目的，並不是濟世救人，而是修養自己，救渡自己，只有自己得渡了，你才有智慧和能力去渡人，基本上濟世渡人是神尊的工作，並不是修行人的工作，很多人一接觸神尊，就一頭把自己栽進了要替神尊的工作的陷阱中，這是人教育出來的心態，所以拼命修，認真學各種術法道法，想要擁有各種超人力和神力，這邊拜師那邊學法，心一直外求，忘了自己就是人，可能要修幾百千劫才有機會成聖成神成佛。
其實要渡化時，神尊自會出現，人或靈也會求助，當神尊未顯化時，其實本靈或人也可以渡化，但是不是必要（你的能力／時間點／人的因果／地方對嗎）？還是只是人的多事？很多因果因緣就在這多事中被混亂了自然的定律或轉移，那會造成本身的業力承擔，因為不合宜，所以人要渡人要以人事為主。那很多人認為透過「人」的學習可以去了解並學會讀懂靈語靈文，當然這要看你學習的方式，是人在教還是靈在教？是本靈在教還是神尊在教？還是所謂外靈來教？你是讓靈去感應還是用心在思考？要懂靈語靈文不是在「逼明牌」，一直自我在推測是沒有用的，當你「用心」在學時，靈只有蟄伏，何不靜靜的聽靈的聲音，讓神尊來教，人的不作為也是一種作為。
那希望能濟世渡人是修行者初心的良善，但往往迷失於要擁有靈力或神力，因為求，所以心有所偏有所執，就回不了原本的純淨，因為心的過度運作而妨害了靈的學習成長，反而執迷於術法門道中，無法自拔，或許術法道門是一個擁有超人力的一個捷徑，但不是一個究竟，唯有讓心沉靜，只有人簡單自在，才能讓靈盡情揮灑，而無形的能量自然聚攏過來，這才是自己真正擁有的能力，這是生而不有、為而不恃，無為而有的自然之道，唯有讓靈自然，放下人為，才是靈修靈力養成的關鍵。
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