天都玉京山．無極玉玄宮 / 淨我還真．靈修道場----莫林桑的三欉香部落格

而修行為甚麼要淨我還真???
淨我----去除附加於本身的各種觀念, 思維, 做法
還真----回復本來純然無我的單純境地
人出生後, 不斷受家庭學校社會甚至各種修行團體
灌注各種想法觀念而成為個性
受各種團體薰習認知成為自己的所知所見
但對於這些想法看法觀念, 
卻沒有能力去評斷
只能當成是自己成長累積而來的知識
事實上有只能這樣
人只能在既有的基礎上逐漸成長
正確來說應該是在既有基礎上逐漸修正
但一般人通常是以既有的基礎為準則
去批判它所見所聞, 以自己所見所聞為真
所以修行只是在既有範圍的基礎上往上疊床架屋
當然, 法門千萬, 不必然對錯 , 只是侷限
所以要修行, 除了專精, 也要廣納博采, 
去蕪存菁吸收之後 
又回歸本然無有著附的狀態
像海綿一樣 , 吸水了, 可以消化儲存了
又回歸水分瀝乾的狀態
如此建立多樣性的基礎與學習管道
而去無存菁的標準則在於自然之道
天地萬物生生滅滅循環不息的原理原則
只有不因人事時地物改變而改變的準則, 才是真理

所以修行要看的是自己
怎樣算是""身心靈合一""??
法術很高, 寫符畫令很強?? 很能講授仁義道德??
或是能接收降詩降文, 傳達神明旨意??
這樣算""人神合一""? 算""身心靈合一""嗎?
不是的, 人神合一, 身心靈合一 , 是一種自在
它是一種自在的狀態
身心靈是一貫的, 不用磨合掙扎
起心動念到言行舉止都只有一種標準
一種你不用擔心他人是否敬重我?
一種你不用擔心言行舉止被人質疑
一種不用天人交戰的平和現像
它是一種沒有謊言, 沒有秘密, 沒有分裂的一種狀態
它是不管所思, 所言, 所行, 不管何時何地
都可以不假思索的做事說話, 而心裏沒有任何違拗的感覺
它不是因為神在或不在而呈現
它是因為自己的坦然而自在
所以必須不斷的讓自己清楚自己所作所為
是否符合天道自然的法則

對於修行, 有的人很害怕講修行也不敢承認修行
也自認為不講修行就是脫於流俗就很清高
其實修行也不過是就自己所思所言所行
不斷的去看清, 不斷的去檢討修正
然後不斷的修正之後去付諸實現而已
它要""敢承認""自己的不對, 
它要面對自己的不對
然後去修正自己的不對
修行是一種非常的勇氣
通常我們常看到常常是要""修別人""
因為我們很容易拿自己的標準
然後以此判斷別人是否缺失, 再去要求別人
或是要把自己所修所學強加於別人
常常造成別人的壓力與反感
其實不用的
你自己所說的是不是就是你所做的
你的言行是否合一??
就是能否吸引它人接受的重要原因

所以修行""修自己""就要有一個很重要的體認
那就是""農夫法則""
農夫耕作種植的作物是蔬果稻麥
樹種種子是農夫選的
種植以後想要豐收
是農夫要去翻土施肥除草疏枝
成長收穫好不好, 取決農夫檢選種子
依時而耕作, 防災防蟲
結果土攘不適合, 肥料不適合, 沒按時除蟲除草
請問長的不好, 收成不好, 誰要檢討?, 要檢討甚麼?
修自己就像農夫耕作
你能叫果樹自己選土地嗎? 能叫蔬菜自己除蟲施肥嗎?
所以災害造成損失, 是誰的責任??
凡事都只能自己檢討
你檢討別人就像檢討果樹, 說它沒按時成長
那是於事無補的
只有檢討自己, 土壤不適合, 下錯肥料, 
去問去學, 重新選種, 找到適合的肥料
災害防治沒做好, 找到可以抗災的材料重新整治
當一再的學習調整之後, 
才能得到得心應手的工作狀態
這就像身心靈合一
不用擔心腫子土攘除蟲除災-------
一個很自然就會, 很自然就收穫的狀態
就是不斷的修正自己而已
永遠只有自己沒去處理好
不是土壤的問題, 不是種子的問題
不是肥料的問題, 也不是蟲子的問題
就是自己沒認識清楚, 自己沒做好的問題

去找到對的地方
去找到對的人
去找到對的方法
去找到對的修正方向
修行只有往自己內心去走
把每樣侷限都突破
開闊就是往無邊無界的方向發展
依循自然的道理, 找到天地宇宙都能認同的道理
那才是真理, 才是修的方向
不管是佛道儒回耶穌基督