天都玉京山．無極玉玄宮 / 淨我還真．靈修道場----莫林桑的三欉香部落格

有很多宮廟主持, 或是乩身, 或神尊代言人
在辦事歲月累積下無法自持
因為在接受信眾仰賴, 尊崇及恭維中
漸漸迷失為神尊代言的初衷
及為信眾開迷解惑的目的
這是人心的質變, 心迷惘了
所以直接提升自己取代神的地位??
不管是""越俎代庖""也好, 還是""妄自尊大""也好
要信眾將自己當神看待, 以神自居
這真的是令人神經大條

基本上, 成神的都已經坐在神桌上不開口了
吃的是香蠋, 收的是金紙香火, 接受膜拜
但是如果你吃的還是五穀雜糧
用的是新台幣或日幣美鈔
千萬不要說你是神
不要把自己迷失了
神尊來降駕, 你只是被借體代言
神尊退駕了, 你仍只是一副肉體
你做的說的是不是能與神說的做的相符??
神明會被尊崇不是沒有道理的
要當神, 你的精神是不適足夠被人景仰
你的言行舉止是否經得起神尊的考驗

人之所以會把神當神
並不是因為他叫做神
而是祂的精神品格, 祂的能力, 祂的願心
是超越人的, 能助人的, 能照顧人的, 能為人釋疑解惑
並受人肯定尊崇的
所以關聖帝君忠義護主, 死後受人膜拜
媽祖為鄉里除魔除妖, 救難於海上
為人所稱頌愛戴受人感念, 死後受人膜拜
所以要成神, 先決條件要去人身, 也就是要升天
沒升天, 吃的是五穀雜糧, 言行又粗俗不堪的話
把自己當神, 也只能做的是""造神運動""
要求信眾, 要求弟子以神的等級對待服伺
也要自己有福消受, 有""德""配位
不然也會變成鬼話連篇, 人見人愁

所以""德""要配位很重要
很多佛教的高僧著重的是自己的修為
很多老和尚都已經出神入化了
但是就是虛懷若谷
從不見這些老和尚自稱是菩薩, 是佛的
只有別人稱頌他, 讚他是活菩薩
所以""德位""是來自他人的肯定, 不是自己要來的
只有少數道教宮廟住持, 神尊代言人
會渾然忘我, 忘了我是誰??自認為神, 自稱為神

其實, 每尊神都有自己的神""經""
我們稱他為""神格""或 ""神性""品質
""經""就是經典, 就是道理. 就是祂被稱為神的原因
很多人拜拜修行, 就只是為了得到神的幫助
或是希望修到擁有神的能力
都忘了祂之所以被稱為神的根本原理
也就是祂被人所稱頌愛戴的道理
你要成為神, 是不是要先學習祂的精神
去學習祂的言行舉止, 然後一步一步去做
去學習, 去做, 才是在修行
以神性品質為目標, 努力去做到
在儒家就是希聖希賢, 以聖賢的修為為目標
在佛家就是以佛菩薩為目標
但不是一蹴可幾, 是要累世修行
所以靈要轉世再轉世
就是要來歷練, 要來學會處理方式, 要來累積智慧
只有這樣, 才能修練具備度化及濟世的能力

持續的修行才能成佛成神
而不是跟神尊代言的幾年幾十年就自己以為是神了
當你的做為你的言行舉止造成人的困擾時
基本上與神的道理已經背道而馳
離神的境界只有越來越遠

所以要如何對待跟看待這樣的狀況
我們說""神""是開闊接受的, 自由度很高的
所以祂允許這些住持這些代言人言行脫序
但是他同時也允許""眾叛親離""這件事
因為只有眾叛親離, 信眾弟子都離開了
這些住持, 這些代言人才有重新認知學習的機會
而當信眾弟子的
也是要以此為教材, 警醒自己的修持做為
如果我們修行是要修一個自在
那不管離去或留在原宮廟
何嘗這不是神尊給的功課
修自在---知道住持或代言人的狀況
去接受這個狀況的存在不批判而又能不受這個狀況的影響
這才是給你的功課
就像之前提到宮廟法會超渡進香等等活動
衡酌自己能力狀況擇樣參加
而不怕受團體排擠或異樣眼光
而能自在繼續在那邊待下去不受影響
這才是真正要修的功課
當清楚自己該做甚麼去做甚麼
而不是因為只是""拿香跟拜""待在那裏
就能漸漸擺脫""人""對你的影響了

那如何能夠修到那樣自在??
最基本的認知
就是跟神修而不是跟人修
你去想想我們""跟修的神""的精神在哪裡?
當你徬徨不知如何處理時
想想如果是神祂會怎麼做??
如果是觀音祂會怎麼做怎麼處理
如果是母娘祂會怎麼做怎麼處理
如果是玄天, 如果是帝君, 如果是濟公
祂們會怎麼做怎麼處理??
自己先想過了, 難抉擇時再請教神尊確認
漸漸的就向""神性"", 慢慢靠攏

那對於""人神合一""的狀況
一個是靈的狀態達到與神的狀態同位階
在同一個高度平台上才有辦法契合
一個是辦事時人的思維降低
讓靈覺暫時被神提升然後與神相通
那也只有辦事時是人神合一
所以""修行""是基本要件
要成神, 只有修到 ""靈性""與""神性""同階
還一個就是身心靈合一, 一起提升
所以要羽化, 要升天
有肉身就有努力的空間