修行是要讓自己越來越舒適越愉快,心量越大, 接受度越高, 生活的愉快及舒適度就越高

對的事要用對的方法和態度做

昨天宥耘打坐到一半, 忽然起來質問我為什麼讓人在宮裡面喝酒
問他這已經過了好幾天了, 為什麼忽然提出來, 他說他覺得
1. 喝酒會影響思路跟行為, 會阻礙修行⋯⋯
2. 在宮裡喝酒會影響宮給人的印象
3.再來是影響到其他人
他希望能透過公開討論能讓大家知道在宮裡不要喝酒
當然, 他的論點是對的, 但想處理的方式跟態度也是值得商榷
趁此機會跟他做觀念溝通
1.如果你是直接跟事件製造人爭論對立, 那是不是因為你跟他是站在同一
層次, 同一個水平, 你才有機會跟他直接面對面, 如果你跟他是同一個
位階, 那他聽得進去你的話的機率是多少??一般人會想:你也不跟我一
樣而已, 我為什麼要聽你的"", 但是如果你能以老師的角度去看待去思考處
理, 是不是對方接受的程度會提高? 所以你要思考的是如果以老師甚
至是神明的角度講會怎樣處理這件事情??
2. 事情的好壞對錯, 決定的因素是怎樣""操作", 所以神明允許人製造酒,
甚至是"毒"品, 毒是人的認定, 但是在醫學上也有做麻醉跟止痛的作用,
中醫上也有"以毒攻毒"的作法, 所以好壞的決定是你怎樣操作他而已, 所以
神明是允許人喝酒的, 但是人怎樣把他操作成是對身體有益的狀況, 並且
不去影響到別人, 這才是修的意義
3.神明是允許任何事發生的, 不管是殺人放火或打家劫舍, 但相對的神明
也允許這些人要受到公評或法律制裁, 這些人也要允許自己接受制裁,
這個才是允許的真正意義, 所以允許喝酒, 也允許喝酒的人影響到他
人時受到修正, 但真正要學的事是處理修正問題的心量跟態度, 他會影響
修正的效果和速度
4. 事件的發生是要用來學習的, 如果沒有事件發生, 那就沒有修行的"引子"
所以當事情發生了, 不是去指責, 因為有事, 才知道要修正的點在哪?
要允許給他時間去修正
5.神明強調的是"自在修行", 如果需要訂五戒/八戒/十誡才知道要修的方
向, 這是"規矩修行", 是外力加入的戒斷, 我們要的是""真理修行", 是因
為去理解了他的危害, 所以透過打坐, 一點一滴修正, 這是沒想去戒而
自然戒斷的"不戒之戒", 戒只是戒不合宜, 所以要自在, 要允許修正, 要理解
修正也需要時間
6.會想到這邊來打坐修行的師兄師姐, 都是有自覺要讓自己更好, 也絕對
是會自重也是尊重別人的人, 所以對待處理的方式跟一般人要不同, 所
以神明用的"點醒" 而不是指責, 我們修行最大的幸福是神明允許你一錯
再錯, 一再修正, 這世考試沒考過, 下世再來, 最大的原因是要你考過, 不
是要讓你死當, 所以你有沒有辦法提升你的心量, 會決定你處理的態度
7.為什麼你會受別人行為的影響, 起因在於你無法接受那個行為, 就像你
說我甚麼事都不管, 甚麼事都好好好, 我並不是不管, 而是我接受"每個
人的行為都有他的發生背景因素,這些因素使他的行為合理化而不自
覺",, 所以你要培養的是引導他發覺這些原因並去修正也要培養自己具備處理善後的能
力, 會到宮裡來的, 一定會具備"接受"引導的智慧, 才願意接受修/行, 只是
他已經肯接受神 的引導指示了, 為什麼與你還是反對立場, 那就表示你還
需要把自己提升到神的思維或接近神的思維, 你就能夠來引導別人, 那是自
己要努力的 地方
8.對的事要用對的方法跟態度, 同樣問題, 總經理處理跟業務處理會有不
同的結果, 這跟思維和事件有關, 他只能處理到他"位階"所及的效果, 所
以提升自己是必要, 要從處理每一個發生的事件中累積

所以遇到事情先不要氣, 而是去想如果是經理會怎樣做, 如果是玄天他又會

是怎樣思維, 當你能接受事情發生而不生氣, 那你已經成功解決一半問題了,

宥耘是聽得進去的, 期許他格局不斷擴大, 能帶領新一代修行者,

修行不是只有追求神力, 還有開啟人的智慧

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